序言 经常说读书能遇到最好的自己，读书是最平凡的高贵的生活方式。与之相伴的是行走，四处去看看，带着心，带着老婆孩子。总会在不经意间能找到让你平静下来的力量，那是在历史的长河中沉淀下来的美，在和你相遇的那一刻，你觉得，千百年它的等候，是为你这一刻的到来。在那一刻，什么金钱，名誉，地位，权利都会被你抛掷脑后，因为你仅仅想坐在那、站在那一睹她的芳容，入了神，你会分辨不出你的时空位置，仿佛回到了千年前的时空，恨不得用一生一世的时间和它守候。自己内心深处对文化的理解会通过它展现的一丝丝细节所感动，在那一刻，你有膜拜的冲动，总以为这种情景在会天涯海角、五湖四海，不曾想就在保定的地界上，驱车，大巴，哪怕步行也行，更会加深你对历史文化精髓的顿悟。它数量不多，目前推介的就三座，什么时候效果最佳，两三个人和它亲密的接触，你说难不，很简单，因为它是少人去的风景，人们都说蒙娜丽莎，维纳斯，有几个人能真正懂它西方的美，保定这三座建筑，你静下心来，应该可以读的懂，因为你血液里流淌着它的文化基因，有人说那么好为什么少人去，养在深闺人未识，去吧，发现最好的自己。这三座建筑分别是（高碑店开善寺大雄宝殿、涞源县阁院寺文殊殿、曲阳北岳庙的德宁之殿）。

　　梁思成、刘敦桢、莫宗江、祁英涛等大师都分别关注过这三座建筑。我们还等什么。■

梁思成（1901.4.20---1972.1.9）

刘敦桢(1897.9.19-1968.5.1)

　　一、高碑店开善寺大雄宝殿
　　1936年10月，中国著名古建筑专家刘敦桢先生携营造学社同事陈明达、赵法参、王壁文三人，沿平汉线南下，赴河北进行古建筑调查。在考察过涿州永乐村东禅寺（现已不存）后，开善寺是调查的第二站。开善寺大殿经刘敦桢先生考证为国内所存不多的辽代木构建筑。虽然有幸逃脱了被拆被毁，却命运多舛。刘先生考察之时，开善寺已被用作县教育科和民众教育馆，之前曾驻过军队，还被充为县党部办公处。殿内佛像被毁，壁画被糊裱，只有建筑完整。上个世纪五十年代以后，开善寺一直被用作粮库。“文革”10年浩劫，新城的盛景几乎荡然无存，唯有开善寺免遭灭顶之灾。这主要得益于主殿大雄宝殿巨大的库容量和历经千年而不漏的屋顶质量——解放后开善寺一直被作为粮仓占用。1996年被列为全国文物保护单位，才被修缮一新。是我国现存八大辽代木构建筑之一。
　　解放前刘敦桢没能详细测绘的河北新城县开善寺大殿，于1957年得到详细测绘，由祁英涛执笔发表了调查报告《河北省新城县开善寺大殿》。由于新城开善寺大殿没有找到明确的年代记载或题记，故作者运用学社总结的方法，将重点放在判定建筑年代上。，依据建筑结构及其历史条件判定于1004年-1123年之间营建，
　　现仅存建于辽代的大殿和后代修缮的天王殿、金刚殿。大殿面阔5间，进深3间，通高约13.2米。殿内立柱用材粗壮，具有明显的侧脚和升起，各柱卷杀圆润，殿顶为出檐深远、弧度平缓的庑殿顶。为了扩大视野，大殿在建造过程中使用了辽金建筑中常见的减柱法。殿内仅有立柱4根，视野宽阔，适应了在殿内布置众多佛教群像的需要，充分体现了辽代佛殿内部结构安排与实用要求紧密结合的设计思想。此外，殿内还保留有辽代壁画。

著名古建专家刘敦桢民国年间拍摄的开善寺

一墙之隔农家的小院

蔚蓝天空下的大雄宝殿

阵风吹来，铃铛在风中摇摆，发出悦耳动人的声音，仿佛超越了历史，超越了尘世

民国年间，因改大殿为教育馆中心堂，除石刻像外，佛像全部毁掉。后彩画亦剥落，壁画用白灰涂掉。留存千年的精美辽代壁画就这样被随手涂掉了。大殿后殿门曾被泥墙垒死，后来人们在夹壁墙里发现了一尊彩绘汉白玉千手千眼菩萨造像，雕刻细腻，技法娴熟，雕像庄严肃穆、栩栩如生，是国家一级文物，现在保存于高碑店市文保所。

充满辽金风格的斗拱

进入大殿，顿感空旷。殿内空无一物，只有四根粗大的木柱树立其中，略成倒梯形排列。此殿采用减柱法与移柱法建造，这是开善寺最具特色的地方。如果金柱在柱网上正常排列，则应有八根，但为了扩大民众拜佛的空间和整个殿内的视野，将金柱减至四根。整个大殿梁、椽、斗栱相互咬合，浑然天成，如此巧妙的构造让人不得不叹服古代匠人的超凡智慧与创造力。

唐制之遗，出檐深远，气势雄伟，有唐朝建筑风格。舒展、深远的出檐，体现出早期木结构建筑的特点，整体外观给人朴素、凝重、稳固的感觉。

壁墙里发现的一尊彩绘汉白玉千手千眼菩萨造像，唐代“彩绘千手千眼菩萨造像”(一级文物)，该造像雕刻细腻，技法娴熟，造型生动，堪称石雕中的精品。

散落在院里的石碑、雕像

　　二、涞源县阁院寺文殊殿
　　阁院寺做为"国宝"，核心是指这座"文殊殿"。从这座文殊殿所包含的历史、科学、艺术价值来看，它能够代表中华民族在辽代初期时的文明程度。莫宗江先生于1979年写下了《涞源阁院寺文殊殿》一文，在通过个案分析提高对中国古代建筑设计理念的认识方面，为我们留下了一个杰出的研究范例；涞源阁院寺的文殊殿始建于辽代应历十六年（公元966年）。据朱巨虾说，是莫宗江先生来看过后定为辽构，梁上有元代和明代重修题记梁架和斗拱上存大量彩绘，有明代及更早的。其正门上面的木窗花年代较早，其中一扇被认为是辽代，殿内明代泥塑均已毁于文革，近年发现明代在塑佛像时在墙壁上抹泥一层，盖住了辽代壁画，从目前下端露出部分和后壁揭露的一小部分看，十分精美，大量使用描金，所绘佛像体量较大。涞源阁院寺文殊殿，是国内比较稀少的辽代初年建筑.之所以称其为国宝是因为文殊殿的斗拱和梁架保存的相当完整，为研究晚唐至宋初木构建筑的演变提供了宝贵的第一手材料。文殊殿之柱头辅作。斗拱尺寸巨大，拱臂粗壮，处处体现着盛唐的遗风。

　　阁院寺有八最
　　① 全国现存最古老的土木结构建筑之一； ② 辽初最典型的官式建筑； ③ 全国唯一的三开间、方形，减柱造殿宇；这种格局是全国唯一 ④ 代表辽代最高水平的、单体佛像尺幅最大的壁画； ⑤ 现存年代最早的菱花格子窗棂； ⑥ 代表中国古建最高水平的斗拱结构； ⑦ 年代最早的青绿色为主的外沿彩绘； ⑧ 全国唯一的有明确铭文纪年的辽代大钟。

站在这里，仿佛能够穿越时空隧道，回溯到那幽远的宋辽年代。

精美绝伦保留最早的辽初窗棂

　　三、曲阳北岳庙的德宁之殿
　　德宁之殿建于元代至正七年（公元1347年），面宽9间，进深6间，通高25米，是元代最大的砖木建筑。汉武帝订立朝拜五岳之制，于天汉三年（公元前98年）在今曲阳城西两公里处建立岳庙，这当为北岳庙最早的发端。及至北魏宣武帝景明元年，由于边境压力，北岳庙迁入县城，这次移祀可能导致之后的浑源北岳说（非祭于山之颠的质疑）。明代浑源北岳说通过地方志文本最终被书写入权威的《大明一统志》, 这使其合法性大大增强, 于是自清顺治十七年（公元1660年）改祀北岳于山西浑源，曲阳北岳庙祭祀废，北岳恒山从河北曲阳之大茂山最终变易为山西浑源之玄岳，留下了曲阳这座恢弘的北岳记忆。

刘敦桢1935年河北西部古建筑调研时拍摄的的德宁之殿

北岳庙入口

从飞来石殿遗址上遥望德宁之殿

黄绿琉璃相间的正脊大吻

大殿坐落在2m高的台基之上，台基由青砖包砌。前有可进行仪式的月台（与大殿台基形成凸字形），月台东西靠大殿台基及正中设有十二级阶梯。

北面，中开有门。大殿每间仅设两朵斗栱，蚂蚱头（耍头）突出，端部锐利，明显区别于明清。

殿内，屋顶是太极图平綦，样式变化很多。明间前部藻井未用斗拱承托，藻井为绘云龙戏珠图。大殿中中祭北岳神，北方属水为黑色，所以是黑脸的北岳神。左右有“风伯”和“雨师”二神等。

殿内东西两壁绘有巨幅“天宫图”，东壁为“云行雨施”，西壁为“万国显宁”，各高6.5米，长17.7米。是仿唐代吴道子的画风所绘的（吴带当风）

所绘人物最高者达6.5米，与巨人面对面。

德宁之殿的测绘图纸